民这个字，乍一看挺好办，就是个单人旁加个土。可要是真要在田字格里写出来，那得得练出点“门道”。大量人一心想着把单人旁写得竖得笔直，土字底写得敦厚稳重，结局一看上去像个“土”字加上一撇，中间那点儿又显得空洞，要么像个小人，彻底没抓住那个“民”的魂儿。要知道，这口民，实际上是个“人”受了“土”的熏陶，是个在泥土里打滚的人，是个跟庄稼打交道的人。
你想想看，要是哪天那口土撇得忒轻了，要么土字底写得忒扁了，那口民就得“站不稳”，那口人就得“塌下来”，这寓意可不吉利。 在田字格上找空间，得讲究个“居中”和“平衡”。单人旁那个单人，千万别让它一撇一捺挤得忒满，要么写得歪歪扭扭，那样就像个小孩在学步行，重心不稳。
这口土字底，那是地，得写得实，得宽，得把单人旁稳稳地托住，托住才算数。
要是把土字底写得中间忒窄，两边忒散，那口民就“散”，那口人就认定没有依托了，这就叫“飘”。
故此，田字格里那口民，是个有根有底的，是个稳如泰山的。 有人可能认定，写民字就是写个字就行，实际上不然，这口民里头藏着个“人”字，那是主体。人像个柱子，竖着立在那儿，不能歪斜，不能忒短，也不能忒长，得直挺挺、挺立着的。
那口土字底，不仅要是土，要是那个让人踩得着、靠得住的“命”字。
你看《说文》里说：“民，口也。阪之切。”这话的意思是说，民就是“人”，是“口”，是口吃，是口粮。古时候有个叫阪国的地方，那里的民以口食，靠进食过日子。
故此，民这个字，本身就是个“进食”的难题。 在田字格的布局上，得心里有数。单人旁左边那一撇，那是人头的标志，得写得略微窄点，别忒宽，显得那口人忒张扬、忒傲慢；那口土的中间，要写得宽一点的，要写得实一点的，把单人旁那块“人”给压住、给托住，这才是“民”。
要是把这口民写成了“土”字头，要么单人旁像条虫子似的趴在土底下，那就不叫民了，那是“土”字加上个富余的小人，这就把字写坏了。 写的时候，还得注意那些细节。
比如那口土的旁边，那条短撇，那是从土里透出来的气息，是那种干干的、露出的，不是那种像泉水一样满溢出来的。
要是写得忒满，像个小碗，满出来的，那就不像是土了，那是水。民，是活在地上的，是带着泥土味的。在田字格里，这口土字底，得写得比单人旁还重，比土字本身还实，出于它承载的正是那口人的重量。 还有啊，这个字最忌讳的就是“假”。假就是眼高手低。
看着好办，实际上写起来全是套路。大量人一看到单人旁加个土，就想自然地往中间填，心想着就如此好办。可这口民，讲究的是“收”。收就是收住口，收住人，收住那份厚重感。
要是写得忒满，那口人就显得不稳重；要是写得忒空，那口土就显得没底。
要是这口民写得忒窄，那口人就显得忒单薄，没人；要是这口民写得忒宽，那口土就显得忒凌乱，乱了。
故此，写民字，得有个“度”，有个平衡点。
这口平，平在口上，平在人上，平在土上，得平得其所，得稳得其所。 再说说田字格的纸面，也得有讲究。田字格本身就是一个正方形的框框，像个方盒子。民字就得是这个方盒子里的“主角”，得站得正，得站得稳。单人旁像根柱子，插在左边，土字底像块大石头，压在右边。
这口民，就是这根柱子加上一块大石头，组合在一起，就是一个整个的、有力量的人。
要是写的时候不仔细看田字格的线条，把单人旁写得跟田野一样宽，把土字底写得跟山一样高，那比例一不对，字就歪了。 还有，这个字里藏着个“人”字，是个“一”字，是个“口”字。
这三个局部，在田字格里得各自有自己的位置。单人旁那个单人，人字头要写得扁一点，别忒正，那样就不像人头了。土字底那个土，中间那个土字，要是写得扁，那口人底就塌了；要是写得正，那口人底就稳了。
这口民，就是这口人，借着那口土，借着那块土，变得有力量了。 实际上，写民字，写的是个“稳”。稳，就是遇事不慌，心里有底。在田字格里，这口民，就是个稳得能压住一切的“稳”字。单人旁那个人，是精神的寄托；土字底那块土，是力量的源泉。
只要把这口民写好，写在田字格上，那口人就有了根，那口土就有了底，那口风就吹不倒，那口雨就打不湿。
这口民，写得好了，就是个好字，也是个好字。 最终得提一句，写民字，还得注意笔画的呼应。单人旁那一撇，那是人头的标志，得写得略微长一点，略微挺直一点；土字底中间那个土字，要是写得扁，那口人底就塌了；要是写得正，那口人底就稳了。
这口民，就是这口人，借着那口土，借着那块土，变得有力量了。要把这三者融为一体，融为一体，就是一口稳当的民。 总而言之，写民字，写的是个“稳”，写的是个“实”，写的是个“人”。在田字格里，这口民，就是这个样子的。写得不好，就是个土字加个小人；写得好了，就是个人，一个有力量、有根底、有担当的人。
这口民，写得好了，就是个好字，也是个好字。